Kapitel 18
Die Arbeit ist dieselbe
Worte der Mutter
Mutter, hattest Du irgendeine Verbindung mit Sri Aurobindo, bevor Du Ihn kennengelernt hast? Denn ich habe in einigen Büchern gelesen, dass Er und Du fast dasselbe Werk getan habt.
Das Werk war und ist dasselbe, weil die Quelle Seiner Inspiration und meiner dieselbe ist: der Höchste.
Worte der Mutter
Die Arbeit besteht darin, der gesamten Menschheit zu helfen, sich auf die neue Schöpfung vorzubereiten, das heißt auf die supramentale Menschenart.
Worte der Mutter
Mutter, der letzte Satz in diesem Buch ist interessant und berührend: Ohne Ihn existierst Du nicht, und ohne Dich kann Er sich nicht manifestieren.
Weißt du, das ist vollkommen wahr. Ich weiß nicht mehr genau, wie ich es im Buch formuliert habe, aber ohne Ihn kann ich nicht existieren, und ohne mich kann Er sich nicht manifestieren. Das eine ergänzt das andere. Aber in Wahrheit sind wir beide ein und dasselbe. Es ist dasselbe Wesen, dieselbe Entität, die in der Manifestation zwei getrennte Formen annimmt, um die Schöpfung zu tragen. Abgesehen davon ist es dasselbe – Er und ich. Es gibt keinen Unterschied, keine Trennung, keine Teilung: eins, einzig und dasselbe. Was Er ist, bin ich, ganz und gar, im Wesen. Es ist so (die Mutter verschränkt die Finger beider Hände): wir sind vereint, gleich und identisch, das Eine ohne Teilung. Doch in der Manifestation scheint das Eine sich zu teilen, das Eine wird zu zwei, so (die Mutter löst die Finger), um in die Manifestation einzutreten. Doch nur dem Anschein nach teilt sich das Eine, um die Manifestation aufrechtzuerhalten. In Wahrheit ist es dasselbe, das Eine, das zwei Körper annimmt – mich und Ihn – nur für die Manifestation. In Wirklichkeit sind diese beiden Wesenheiten eins und einzig. Auf diese Weise erscheint das Eine in der Manifestation. Aber was Er ist, das bin ich. Es gibt keinen Unterschied. Es ist nur ein scheinbarer Unterschied, der in der Manifestation Gestalt annimmt. Wir haben zwei getrennte Körper, aber wir sind beide dasselbe. Überhaupt kein Unterschied. Wir sind so (die Mutter wiederholt die Geste). Und darüber hinaus gibt es noch etwas – das, was wir in Wirklichkeit sind, jenseits, dort oben. Aber darüber darf nicht gesprochen werden. Man kann nicht in Worten ausdrücken, was das ist. Und alles, was man über Das sagt, ist nichts als Unsinn. Worte vermögen nichts von dieser Existenz auszudrücken. Nichts, gar nichts – es ist nicht dazu bestimmt, ausgesprochen zu werden … der Höchste, der sich in zwei Formen manifestiert.
Kapitel 19
Ma – Sri Aurobindo, Ma – Sri Aurobindo
Worte der Mutter
Mutter, Sri Aurobindo hat immer gesagt, Du, Du bist in uns.
Ja, das ist wahr, vollkommen richtig.
Ich, ich bin da als die Gegenwart in der Ewigen Flamme, als die Kraft, die belebt und die Handlung in Gang setzt, als der Frieden, der alles süß und friedlich macht, als die Freude, die überströmt und verklärt, als das Licht, das reinigt, und als die Schwingung, die gutheißt.
Sri Aurobindo ist da als das tragende Wesen, und ich, ich bin da als Führerin. In Wirklichkeit ist es dieselbe Identität in zwei Formen. Der Eine, der beobachtet, der Zeuge; und der andere, der verwirklicht, die Shakti.
Solange man das nicht verwirklicht hat, kann man im Grunde nichts verstehen …
Ja, mein Kind, wer Sri Aurobindo und mich erkennt, – in Wahrheit ist es dasselbe, dieselbe Identität, – für den werden alle Hindernisse, alle Schwierigkeiten, alle Fallen, alle sogenannten Unterbrechungen auf dem Weg zur Wahrheit hinweggefegt und für immer beseitigt, – in diesem Leben ebenso wie nach dem Tod und in den kommenden Leben, – bis in alle Ewigkeit.
Ja, für ihn ist der Herr allmächtig. Es gilt nur dies zu wiederholen: Ma – Sri Aurobindo, Ma – Sri Aurobindo … (Trance). Das genügt. (Trance)
Worte der Mutter
Es gibt nur eine einzige Sache, über die ich mir völlig gewiss bin, und das ist, wer ich bin. Auch Sri Aurobindo wusste es und hat es erklärt. Selbst die Zweifel der ganzen Menschheit würden nichts an dieser Tatsache ändern.
Aber in einem Punkt bin ich mir nicht so sicher – es ist die Nützlichkeit meines Hierseins in einem Körper, während ich die Arbeit tue, die ich tue. Ich handle nicht aus einem persönlichen Drang heraus. Sri Aurobindo sagte mir, ich solle es tun, und deshalb tue ich es als eine heilige Pflicht im Gehorsam gegenüber den Weisungen des Höchsten.
Die Zeit wird zeigen, inwieweit die Erde dadurch Nutzen gezogen hat.
Kapitel 20
Ich bin nur um der Arbeit willen geblieben
Worte der Mutter
Indem man von oben handelt, kann man diese Dinge unter Kontrolle halten, sie an ihrem Platz halten, verhindern, dass sie unangenehme Initiativen ergreifen, aber das ist nicht … Zu transformieren bedeutet wirklich zu verwandeln.
Sogar Meisterschaft kann erreicht werden – es ist ziemlich leicht, dies von oben zu tun. Aber für die Transformation muss man hinabsteigen, und das ist furchtbar … Andernfalls wird das Unterbewusste niemals verwandelt werden, es wird so bleiben, wie es ist…
Wenn es nicht die Arbeit gegeben hätte, wäre ich mit Sri Aurobindo gegangen; so ist es. Ich blieb nur um der Arbeit willen – weil sie zu tun war und er mir sagte, ich solle sie tun, und ich tue sie … Andernfalls, wenn man vollkommen bewusst ist, ist man ohne Körper weit weniger begrenzt: man kann hundert Menschen gleichzeitig sehen, an hundert verschiedenen Orten, genau so, wie Sri Aurobindo es jetzt tut.
Kapitel 21
Freude der Zellen, die sich mit Sri Aurobindo vereinen wollen
Worte der Mutter
Vor einigen Monaten, als dieser Körper wieder zu einem Schlachtfeld geworden war und all den Hindernissen gegenüberstand, als er in der Schwebe hing und sich fragte, ob … er fragte sich nicht auf intellektuelle Weise, sondern suchte nach einer Art Wahrnehmung, mit einem Verlangen etwas zu berühren: er fragte sich, welche Richtung er einschlug und wohin die Dinge sich neigen würden. Und plötzlich war da in allen Zellen dieses Gefühl (und ich weiß, woher es kam): „Wenn wir aus diesem Gefüge aufgelöst werden, wenn diese Zusammensetzung sich auflöst und nicht mehr fortbestehen kann, dann werden wir alle geradewegs gehen, geradewegs wie ein Pfeil“ – und es war wie eine wunderbare Flamme – „geradewegs, um uns mit Sri Aurobindo in seiner supramentalen Welt wieder zu vereinen, die direkt hier an unserer Tür ist.“ Und da war eine solche Freude! Eine solche Begeisterung, eine solche Freude überflutete alle Zellen! Es war ihnen völlig gleichgültig, ob sie sich auflösen würden oder nicht … „Oh“, fühlten sie, „na und?“
Dies war wirklich eine entscheidende Etappe in der Arbeit der Erleuchtung des Körpers.
Alle Zellen fühlten sich weit mächtiger als jene dumme Kraft, die versuchte, sie aufzulösen; das, was man „Tod“ nennt, ließ sie völlig gleichgültig: „Was kümmert uns das? Wir werden dorthin gehen und bewusst an Sri Aurobindos Werk teilnehmen, an der Transformation der Welt, auf die eine oder andere Weise – hier, dort, so, anders – was spielt das für eine Rolle!“…
Und das war der Moment, in dem ich den Befehl vom Höchsten empfing, der genau hier war, so nah (die Mutter drückt ihr Gesicht). Er sagte mir: „Das ist es, was verheißen ist. Jetzt muss die Arbeit getan werden.“
Und es war keine individuelle, sondern eine kollektive Arbeit gemeint. Also wurde sie ganz natürlich, aufgrund der Art, wie sie kam, freudig angenommen und sofort ausgeführt.
Aber wenn ich mich an diese Erfahrung erinnere und betrachte, was ich jetzt habe…
(Schweigen)
Nun, was Sri Aurobindo durch das Verlassen seines Körpers getan hat, ist in gewisser Weise das Gleiche, obwohl weit vollständiger und vollkommener und absoluter – denn er hatte diese Erfahrung, er hatte das, er hatte es; ich sah ihn, ich sah ihn supramental auf seinem Bett, auf seinem Bett sitzend.
(Schweigen)
Er hat geschrieben: „Ich tue es nicht individuell für mich selbst, sondern für die ganze Erde.“ Und es war genau dasselbe für mich – aber oh, diese Erfahrung! Nichts zählte mehr für mich: die Menschen, die Erde – selbst die Erde selbst hatte überhaupt keine Bedeutung mehr.
Kapitel 22
Das zweifache Wirken von Ishwara und Shakti
Worte Sri Aurobindos
„…es wäre ein Fehler, eine zu starre Trennung zwischen A. G.1 und Mirra zu machen. Beide Einflüsse sind notwendig für die vollständige Entwicklung der Sadhana. Nur die gemeinsame Arbeit der beiden bringt die Supramentale Wahrheit auf die physische Ebene herab. A. G. wirkt direkt auf das mentale und auf das vitale Wesen durch das erleuchtete Mental; er repräsentiert das Purusha-Element, dessen Stärke vorwiegend in erleuchtetem Wissen liegt (Intuition, supramental oder spirituell) und in der Kraft, die in diesem Wissen wirkt, während das seelische Wesen diese Wirkung unterstützt und hilft, die physischen und vitalen Ebenen zu transformieren. Mirra wirkt direkt auf das seelische und auf das emotionale Vital und physische Wesen durch das erleuchtete seelische Bewusstsein, während die erleuchteten Intuitionen des supramentalen Wesens ihr das notwendige Wissen geben, um in der richtigen Weise und im richtigen Moment zu handeln. Ihre Kraft, die das Shakti-Element repräsentiert, ist unmittelbar seelisch, vital, physisch, und ihr spirituelles Wissen ist seiner Natur nach vorwiegend praktisch. Das heißt, es ist ein umfassendes und detailliertes Wissen und eine Erfahrung der mentalen, vitalen und physischen Kräfte, die am Werk sind, und mit diesem Wissen besitzt sie die Macht, sie zu lenken, sowohl für die Zwecke des Lebens als auch für die des Yoga.“
1 Die Abkürzung für Sri Aurobindo, die von den Schülern bis in die späten 1920er Jahre verwendet wurde. Später offenbarte die Mutter, dass der Name Sri Aurobindos selbst ein Mantra ist.