Kapitel 3
Sri Krishnas Botschaft
Worte Sri Aurobindos
Es ist ein Irrtum, so wiederholen wir noch einmal, zu glauben, dass Spiritualität etwas vom Leben Getrenntes sei. „Gib alles hin“, sagt die Isha Upanishad, „auf das Du alles freudig erfahren mögest, und begehre nicht eines anderen Besitz. Doch tue wahrlich deine Werke in dieser Welt und strebe, hundert Jahre zu leben. Kein anderer Weg als dieser ist dir gegeben, um der Bindung deiner Handlungen zu entgehen.“ Es ist ein Irrtum zu glauben, dass die Höhen der Religion über den Kämpfen dieser Welt liegen. Der wiederholte Schrei von Sri Krishna zu Arjuna besteht auf den Kampf: „Kämpfe und stürze deine Gegner.“ „Erinnere dich meiner und kämpfe!“ „Gib mir all deine Werke hin mit einem Herzen voll von Spiritualität und frei von Verlangen, frei von egoistischen Ansprüchen, und kämpfe! Lass das Fieber deiner Seele von dir gehen.“ Es ist ein Irrtum, sich vorzustellen, dass der religiöse Mensch, selbst wenn er seine gewöhnlichen Aktivitäten nicht aufgibt, dennoch zu sattwisch, zu heilig, zu liebevoll oder zu leidenschaftslos für das grobe Werk der Welt wird. Nichts kann extremer und kompromissloser sein als die Antwort der Gita im umgekehrten Sinne: „Wer sein Temperament vom Egoismus gereinigt hat, wer nicht leidet am Eindruck der Tat, der tötet nicht, auch wenn er die Völker erschlagen würde, und wird durch sein Handeln nicht gebunden.“ Der Wagenlenker von Kurukshetra, der das Gefährt von Arjuna über dieses Trümmerfeld fährt, ist das Bild und die Beschreibung des Karma-Yoga; denn der Körper ist der Wagen und die Sinne sind die Pferde, die den Wagen durch die blutbefleckten und im Sumpf versinkenden Wege der Welt zieht, auf denen Sri Krishna die Seele des Menschen nach Vaikuntha steuert.
Worte Sri Aurobindos
Krishna machte die Verwirklichung des Obermentals mit seiner statischen und dynamischen Seite möglich. Buddha versuchte, vom Mental über das Nirvana zum Höchsten zu gelangen, genauso wie es Shankara auf andere Weise nach ihm tat. Beide waren sich darin einig, die anderen Stadien zu überspringen und zu versuchen, ein namenloses und eigenschaftsloses Absolutes zu erreichen. Krishna dagegen blieb innerhalb des gewöhnlichen Verlaufs der Evolution. Der nächste übliche Schritt führt nicht zum eigenschaftslosen Absoluten, sondern zum Supramental. Ich vermute, dass Buddha und Shankara zu weit gingen und den Fehler machten, die dynamische Seite der Befreiung außer acht zu lassen. Daher muss die Richtigstellung durch Kalki kommen.
Worte Sri Aurobindos
Krishna ist nicht das supramentale Licht. Die Herabkunft Krishnas ist als die Herabkunft der Obermental-Gottheit zu sehen, wodurch, wenn auch nicht unmittelbar, die Herabkunft des Supramentals und des Ananda vorbereitet wurde. Krishna ist das Anandamaya; er stützt die Evolution durch das Obermental und führt sie dem Ananda entgegen.
Worte der Mutter
Ich bin einem Mann begegnet – ich war vielleicht einundzwanzig, glaube ich, entweder zwanzig oder einundzwanzig Jahre –, es war ein Inder, der von hier kam und mir von der Gita erzählte. Es gab eine Übersetzung, die recht schlecht war, und er riet mir, sie zu lesen, und er gab mir den Schlüssel – seinen Schlüssel, es war sein Schlüssel. Er sagte zu mir: „Lesen Sie die Gita, diese Übersetzung der Gita, sie ist nicht viel wert, aber immerhin die einzige auf französisch.“ Zu jener Zeit hätte ich nichts in anderen Sprachen verstehen können. Übrigens sind auch die englischen Übersetzungen schlecht, und ich hatte nicht … Sri Aurobindo hatte die seine noch nicht geschrieben.
Er sagte: „Lesen Sie die Gita und betrachten Sie Krishna als Symbol des immanenten Gottes, der inneren Gottheit.“ Das war alles, was er mir sagte. Er sagte zu mir: „Lesen Sie das mit diesem Wissen, dass Krishna in der Gita den immanenten Gott darstellt, den Gott, der in Ihnen ist.“ Und in einem Monat war die ganze Arbeit getan!
