Kapitel 9

Das Kommen und Fortschreiten des spirituellen Zeitalters

Wenn ein subjektives Zeitalter als letzter Abschnitt eines sozialen Zyklus in eine spiritualisierte Gesellschaft einmünden und hier Früchte tragen, wenn die Menschheit sich zu einer höheren Stufe hin entwickeln soll, dann genügt es nicht, dass gewisse dieser Wendung des menschlichen Lebens günstige Ideen sich des allgemeinen Mentals der Menschheit bemächtigen, dass sie die üblichen Antriebe des Denkens, der Kunst und Ethik, der politischen Ideale und der sozialen Bemühungen durchdringen oder dass sie selbst in das innerste Denken und Fühlen einströmen. Es ist nicht einmal genug, dass der Gedanke vom Königreich Gottes auf Erden, von der Herrschaft der Spiritualität, Freiheit und Einheit, dass eine wirkliche innere Gleichheit und Harmonie – nicht nur eine äußere und mechanische Angleichung und Beziehung – zum entscheidenden Ideal des Lebens wird. Es ist auch nicht genug, dass dieses Ideal aktiv für möglich, wünschenswert und des Suchens und Erstrebens wert gehalten wird. Es genügt selbst nicht, dass es als vorherrschende Meinung das menschliche Mental erfüllt. Dies alles wäre sicherlich ein sehr großer Schritt vorwärts – wenn man die heutigen Menschheitsideale in Betracht zieht, überhaupt ein Riesenschritt. Es wäre der notwendige Anfang, die mentale Umwelt, die unbedingt notwendig wäre für eine lebendige Umformung der menschlichen Gesellschaft in einen höheren Typus. Für sich allein genommen aber würde es vielleicht nur einen zum Teil fruchtbaren oder einen zwar erfolgreichen, jedoch nur teilweise oder zeitweilig erfolgreichen Versuch darstellen, etwas von dem offenbarten Geist in das Leben und seine Ordnungen zu bringen. Anderes hat die Menschheit in dieser Richtung bisher niemals versucht. Niemals hat sie auch nur dieses wenige gründlich auszuarbeiten gesucht, es sei denn in den Grenzen einer religiösen Ordnung oder einer bestimmten Gemeinschaft. Aber selbst in diesen Fällen tat sie dies mit so ernsten Mängeln und Beschränkungen, dass das Experiment bedeutungslos blieb und keinen Einfluss auf das menschliche Leben ausübte. Wenn wir nicht über das nur Festhalten am Ideal und über seine allgemeinen Einflüsse auf das menschliche Leben hinauswachsen, wird die Menschheit in Zukunft nichts mehr als dies wenige erreichen. Aber mehr tut not. Ein allgemeines spirituelles Erwachen und Sehnen in der Menschheit ist die große wichtige Triebkraft. Die wirksame Kraft muss etwas Größeres sein. Das individuelle Menschentum muss dynamisch in einen spirituellen Typ umgeformt werden.

Allgemein genügt es der Menschheit, sich mit der Sehnsucht nach einem Ideal zufriedenzugeben und sich dessen Einfluss nur teilweise zu unterstellen. Das Ideal soll das ganze Leben nicht umformen, sondern darf es nur mehr oder weniger färben. Oft wird es überhaupt nur als eine Decke, als eine Ausrede benutzt für Dinge, die seinem wahren Geist genau entgegengesetzt sind. Institutionen werden geschaffen, von denen man nur allzu leichthin annimmt, dass sie den Geist der Ideale verkörpern. Die Tatsache, dass ein Ideal vorhanden ist und dass die Menschen unter seinen Institutionen leben, wird als ausreichend angesehen. Ein Ideal zu besitzen, dient geradezu als Entschuldigung dafür, dass man nicht ihm entsprechend lebt. Das Vorhandensein seiner Institutionen genügt, um die Notwendigkeit des Geistes abzuleugnen, aus dem heraus sie geschaffen waren. Spiritualität aber ist schon ihrer Natur nach etwas Subjektives und nicht etwas Mechanisches. Sie ist nur vorhanden, soweit sie innerlich gelebt wird und soweit das äußere Leben diesem inneren Leben entströmt. Symbole, Typen, Konventionen und Ideen genügen nicht. Ein spirituelles Symbol ist nichts als eine bedeutungslose Eintrittskarte, wenn das Symbolisierte nicht im Geist erfahren wird. Eine spirituelle Überlieferung, die ihren spirituellen Sinn verliert oder auf ihn verzichtet, muss zur Lüge werden. Ein spiritueller Typ mag vorübergehend als Form dienen, in die spirituelles Leben einfließen wird, er kann aber auch zu einer Begrenzung und zu einem Gefängnis werden, in dem das Spirituelle erstarrt und verdirbt. Eine spirituelle Idee ist nur so lange eine Kraft, als sie innerlich und äußerlich schöpferisch ist. Wir müssen den pragmatischen Grundsatz, dass Wahrheit das ist, was wir schaffen, dahin erweitern und vertiefen, dass sie das ist, was wir in uns selbst schaffen, mit anderen Worten, was wir werden. Zweifellos gibt es im Jenseitigen ewig spirituelle Wahrheit, die von uns unabhängig ist. Aber sie wird für die Menschheit erst erreichbar, wird erst dann zur irdischen Wahrheit, zur Wahrheit des Lebens, wenn sie gelebt wird. Die göttliche Vollkommenheit besteht immer jenseits von uns. Für den Menschen aber bedeutet Spiritualität, in Bewusstsein und Handeln göttlich werden, innerlich und äußerlich ein göttliches Leben führen. Eine Einschränkung dieses Sinngehalts des Wortes würde ihm nicht gerecht werden und wäre ein Betrug.

Eine solche Wandlung aber kann, wie die subjektiven Religionen erkennen, nur durch die persönliche Wandlung eines jeden menschlichen Lebens erreicht werden. Die Kollektivseele ist hierbei nichts weiter als eine große, halb unterbewusste Quelle des individuellen Daseins. Soll sie eine bestimmte psychologische Gestalt oder eine neue Form des Kollektivlebens annehmen, so kann dies nur durch formendes Wachstum des Individuellen geschehen. Wie der Geist und das Leben der Einzelnen ist, die ein Kollektiv bilden, so wird auch der verwirklichte Geist des Kollektivs und die Kraft seines Lebens sein. Eine Gesellschaft, die nicht durch ihre Menschen, sondern durch ihre Institutionen lebt, ist keine Kollektivseele, sondern eine Maschine. Ihr Leben wird zu einem mechanischen Produkt und hört auf, ein lebendiges Wachstum zu sein. Darum muss einem spirituellen Zeitalter das Erscheinen einer zunehmenden Zahl von Individuen vorangehen, denen das normale intellektuelle, vitale und physische Dasein des Menschen nicht mehr genügt, sondern die erkennen, dass eine größere Entfaltung wahres Ziel der Menschheit ist, dass sie diese in sich selbst zu verwirklichen und andere zu ihr zu führen haben und dass sie diese Entfaltung zum anerkannten Ziel der Menschenart machen müssen. Was sie an Kräften in sich tragen und bisher noch nicht verwirklichten, wird für die Zukunft zu einer tatsächlichen Möglichkeit, je weiter sie voranschreiten und diese Entfaltung Wirklichkeit werden lassen.

Die Zunahme an Spiritualität führte in der Vergangenheit meist zu der Entstehung einer neuen besonderen Religion, die sich der Menschheit als neue Weltordnung aufzuprägen suchte. Diese stellte sich aber immer als eine verfrühte, ja sogar als eine falsche Kristallisation heraus, die eine tiefere und ernstere Vollendung eher hinderte als förderte. Das Ziel eines spirituellen Zeitalters der Menschheit muss allerdings mit dem eigentlichen Ziel aller subjektiven Religionen übereinstimmen. Es muss eine neue Geburt, ein neues Bewusstsein, eine Aufwärtsentwicklung des menschlichen Wesens bedeuten, einen Herabstieg des Geistes in unsere Glieder und eine spirituelle Neuorganisation unseres Lebens. Beschränkt man sich aber auf den alten vertrauten Apparat und die unvollkommenen Mittel einer religiösen Bewegung, so wird dies wahrscheinlich zu neuen Fehlern führen. Eine religiöse Bewegung bringt im Allgemeinen eine Welle spiritueller Erregung und Sehnsucht mit sich, die sich auf eine große Zahl Einzelner überträgt. Als Ergebnis werden diese zeitweilig aufwärts streben, doch tatsächlich nur eine halb spirituelle, halb ethische, halb dogmatische Wandlung ihrer Natur erreichen. Nach einer oder zwei, im besten Fall nach einigen Generationen aber beginnt die Welle nachzulassen, und nur das Formgewordene bleibt bestehen. War die Bewegung eine sehr starke und stand an ihrem Ursprung eine sehr große spirituelle Persönlichkeit, dann mag ein zentraler Einfluss und eine innere Disziplin übrig bleiben, die Ausgangspunkt neuer Strömungen werden können. Je weiter eine solche Bewegung sich von ihren Quellen entfernt, um so weniger mächtig und andauernd werden solche Strömungen sein. Denn in der Zwischenzeit wird eine religiöse Ordnung, eine Kirche, eine Hierarchie, ein festgelegtes und nicht mehr entwicklungsfähiges Lebensethos, eine Reihe fester Dogmen, Kulte und Zeremonien entstanden sein, ein geheiligter Aberglauben, ein ausgearbeitetes System für die Erlösung der Menschheit, um die Gläubigen zusammenzuschließen und sie gleichzeitig von der nicht erneuerten äußeren Welt abzusondern. So wird die Spiritualität einem intellektuellen Glauben wie Verhaltensmaßnahmen und Riten des äußeren Lebens immer stärker untergeordnet, wird das Höhere niederen Antrieben, wird das Wesentliche den Hilfsmitteln, Werkzeugen und Nebensächlichkeiten unterstellt. Der zunächst unmittelbare und kraftvolle Versuch, das ganze Leben in spirituelles Sein zu verwandeln, weicht einem von spirituellen Gefühlen beherrschten System von Glauben und Ethik. Aber schließlich wird sogar dieses rettende Gefühlselement von äußeren Mechanismen unterdrückt. So wird das schützende Gebäude zum Grab. Die Kirche setzt sich an die Stelle des Geistes und verlangt ganz allgemein eine formale Unterordnung unter ihre Glaubenssätze, Riten und Ordnungen. Spirituelles Leben wird von einer Minderzahl und nur in den Grenzen der vorgeschriebenen festen Glaubensformeln und Ordnungen geübt. Die Mehrzahl aber bringt nicht einmal eine so schwache Mühe auf und ist zufrieden, das Streben nach einem tieferen Leben durch sorgsame oder oberflächliche Frömmigkeit zu ersetzen. Am Ende stellt sich heraus, dass der Geist in der Religion nur noch ein dünnes, versandetes Gerinnsel ist. Nur die Tatsache, dass in dem eingetrockneten Flussbett der Konvention gelegentlich etwas Wasser fließt, verhindert, dass alles nur noch zu einer Erinnerung in den toten Kapiteln der Zeit wird.

Der Ehrgeiz bestimmter religiöser Glaubensformen, sich als allgemeingültig anzusehen und sich durchsetzen zu wollen, ist mit der Vielfalt der menschlichen Natur und zumindest einem wesentlichen Zug des Geistes nicht vereinbar. Denn der Geist besitzt seiner Natur nach eine umfassende innere Freiheit und Einheit, in die es jedem Menschen seiner eigenen Natur entsprechend hineinzuwachsen erlaubt ist. Ferner besitzen die religiösen Glaubensformen – und dies ist eine weitere Quelle unvermeidlicher Fehler – die allgemeine Neigung, sich an eine jenseitige Welt zu wenden und die Erneuerung des irdischen Lebens nur als zweites Ziel anzusehen. Diese Neigung steigert sich in dem gleichen Umfang, in dem die ursprüngliche Hoffnung auf eine Erneuerung der Menschheit im Diesseits abnimmt. Obwohl zahlreiche neue, spirituelle Wellen mit ihren starken, besonderen Antrieben und Lehren notwendigerweise die Vorläufer eines spirituellen Zeitalters sein müssen, ist es doch notwendig, ihre Ansprüche im allgemeinen Mental der Menschenart und ihrer spirituellen Führer der Erkenntnis unterzuordnen, dass alle Antriebe und Lehren zwar wertvoll, aber doch keine von ihnen von allein gültigem Wert sind, da sie alle nur Möglichkeiten darstellen, aber nicht das einzige, das zu tun notwendig ist. Dieses einzig Wesentliche aber muss den Vorrang haben: die Wandlung des ganzen menschlichen Lebens unter der Führerschaft des Geistes. Der Aufstieg des Menschen zum Himmel ist nicht das Wesentliche, vielmehr ist es sein Aufstieg im Irdischen zum Geist und der Abstieg des Geistes in seine natürliche Menschlichkeit, die Wandlung seiner irdischen Natur. Dies, nicht irgendeine Erlösung nach dem Tod, ist die wirkliche Neugeburt, die die Menschheit erwartet als Krönung ihres langen, dunklen und leidvollen Weges.

Deshalb werden in einem neuen Zeitalter jene Einzelnen der Zukunft der Menschheit am meisten helfen, die eine spirituelle Entwicklung als Ziel und entscheidende Notwendigkeit des Menschen erkennen. Wie einst der Tiermensch den weiten Weg der Wandlung zu einem mentalen und dann als höchstes Ziel zu einem hochentwickelten mentalen Menschentum gehen musste, so ist heute oder in Zukunft eine Entfaltung – dabei ist es gleichgültig, welche Auslegung wir ihr geben oder durch welche Theorie wir sie zu unterstützen suchen – oder Wandlung des gegenwärtigen Typus der Menschheit in einen spiritualisierten die Notwendigkeit für die Menschenart. Sicherlich liegt eine solche Entwicklung in der Absicht der Natur, deren Ideal und Streben sie ist. Dieser Menschentypus wird besonderen Glaubensformen verhältnismäßig gleichgültig gegenüberstehen und es den Menschen überlassen, die Glaubensformen zu wählen, zu denen sie sich naturnotwendig hingezogen fühlen. Sie werden nur den Glauben an diese spirituelle Wandlung für wesentlich halten, den Versuch, diese zu leben und jedwede Erkenntnis – in welcher Form diese gegossen sein mag, ist dabei nicht ausschlaggebend – in dieses Leben einzubeziehen. Die Menschen werden vor allem nicht den Fehler begehen anzunehmen, dass diese Wandlung durch äußere Systeme und Organisationen erreicht werden kann. Sie werden wissen und niemals vergessen, dass jeder Mensch diese innerlich ausleben muss. Andernfalls kann sie für die Menschheit als Ganzes niemals Wirklichkeit werden. Sie werden in ihrer ureigensten Bedeutung sich die östliche Anschauung zu eigen machen, dass der Mensch das Geheimnis seiner Bestimmung und Erlösung in seinem eigenen Innern suchen muss. Sie werden aber ebenso, wenn auch mit einer anderen Betonung die Wichtigkeit bejahen, die der Westen mit Recht dem Leben und seiner bestmöglichen Erfüllung zuspricht und werden sich eine allgemeine Lebensordnung schaffen. Sie werden die Gesellschaft nicht zu einem dunklen Hintergrund für eine weniger erleuchtete spirituelle Menschheit machen oder zu einem eng umzäunten, erdgebundenen Boden für das Wachstum einer verhältnismäßig seltenen, unfruchtbaren Blume asketischer Spiritualität. Sie werden nicht als Grundsatz annehmen, dass die vielen für immer in den niederen Bereichen des Lebens bleiben müssen und nur wenige in freiere Luft und zum Licht hinaufsteigen dürfen. Sie werden vielmehr von dem Standpunkt der großen spirituellen Wesen ausgehen, die sich um eine Erneuerung des Lebens auf Erden bemühen, und werden trotz früheren Misserfolgen an diese Möglichkeit glauben. Zahlreich müssen zu Beginn die Fehler in allem Großen und Schweren gewesen sein. Aber es kommt eine Zeit, in der die Erfahrung aus vergangenen Fehlern erfolgreich genutzt werden kann, in der sich das Tor, das so lange Widerstand leistete, öffnet. Wie bei allen großen Zielsetzungen und Bemühungen der Menschheit bedeutet hier eine a-priori-Erklärung der Unmöglichkeit ein Zeichen von Unwissenheit und Schwäche. Leitspruch des Suchenden muss das solvitur ambulando [„es wird durch Gehen gelöst“] des Entdeckers sein. Denn nur im Tun lösen sich die Schwierigkeiten. Ein Anfang muss in vollem Ernst gemacht werden. Das Übrige muss der Zeit überlassen werden, die bisweilen ein schnelles Vollbringen schenkt oder aber lange, geduldige Arbeit verlangt.

Was getan werden muss, ist so umfassend wie das menschliche Leben. Darum müssen die Einzelnen, die den Weg weisen, das ganze menschliche Leben zu ihrem Bereich machen. Nichts wird diesen Vorkämpfern fremd sein. Nichts wird außerhalb ihrer Reichweite liegen. Jedes Teil des menschlichen Lebens muss von dem Spirituellem aufgenommen werden – nicht nur das intellektuelle, ästhetische und ethische, sondern auch das dynamische, vitale und physische. Deshalb werden sie nichts, das aus diesen Bereichen hervorgeht, verachten oder ablehnen, wie sehr sie auch auf einer Wandlung im Spirituellen und auf einer Umwandlung der Form bestehen. In jeder natürlichen Kraft werden sie die ihr eigenen Mittel zur Wandlung suchen. In dem Wissen, dass in allem das Göttliche verborgen liegt, werden sie überzeugt sein, dass sie alles zum Mittel spiritueller Selbstfindung gemacht haben, dass alles zum Werkzeug eines göttlichen Lebens verwandelt werden kann. Sie werden die große Notwendigkeit erkennen, das normale in das spirituelle Mental umzuwandeln und dieses Mental seinen höheren Bereichen und einem mehr und mehr ganzheitlichen Tun zu öffnen. Ehe die entscheidende Wandlung sich ereignen kann, muss das tastende, intellektuelle Denken in das klare, erleuchtete, intuitive verwandelt werden. Erst dann vermag es sich in die oberen Bereiche hin zum Obermental, dem Supramental, oder Gnosis, auszuweiten. Der unsichere, tastende, mentale Wille muss zu einem sicheren, intuitiven Willen und zu einem höheren, göttlichen und gnostischen Willen werden. Die seelische Lieblichkeit, das Feuer und das Licht der Seele, hinter dem Herz verborgen, hrdaye guhayam, muss unsere groben Empfindungen, muss den harten Egoismus und die drängenden Wünsche unserer vitalen Natur wandeln. Aber auch alle anderen Glieder unseres Wesens müssen dank der treibenden Kraft und Erleuchtung von oben eine ähnliche Umwandlung erfahren. Die Führer auf dem Wege zur Spiritualität werden auf den Erkenntnissen und Möglichkeiten aufbauen, die frühere Bemühungen in dieser Richtung ergaben, aber sie werden dies nicht tun ohne notwendige, wesentliche Veränderungen. Sie werden sich nicht unbedingt an stereotype, festgelegte Systeme oder an vorhandene Ergebnisse halten, sondern dem Wirken des Geistes in der Natur folgen. Der Geist wird den bisherigen Leistungen bei seinem Aufstieg zur künftigen Größe in der Weise Rechnung tragen, dass er das Frühere stets neu zu entdecken und zu formulieren sucht, es im Mental breiter zusammenfasst und in seiner Tiefe machtvoll neu gestaltet; denn die Wahrheit, die vorher noch nicht erkannt oder noch nicht geordnet war, hat sich für ihn erweitert und verbreitert.

Dieses Bestreben wird sicherlich schon für das Individuum, um vieles mehr aber für die Menschheit eine große und schwierige Arbeit sein. Einmal begonnen, mag sie vielleicht selbst bis zu der ersten entscheidenden Stufe nur langsam vorankommen. Jahrhundertelange Bemühungen mögen erforderlich sein, bis die Fortschritte deutlicher werden. Dies aber ist nicht zu vermeiden. Denn das Grundgesetz solcher Veränderungen in der Natur verlangt eine lange dunkle Vorbereitungszeit, der eine schnelle Ansammlung der Elemente und ihre Konzentration in einer neuen Geburt folgt, eine rasche Änderung, eine Veränderung, die in ihren leuchtendsten Augenblicken nur als Wunder angesprochen werden kann. Auch wenn die erste entscheidende Veränderung geschehen ist, bleibt es gewiss, dass die gesamte Menschheit dieser Entwicklung nicht wird folgen können. Eine große Gruppe wird sich abspalten, die nur imstande ist, in dem Licht zu leben, das vom Geist auf die Ebene des Mentals hinab dringt. Auf einer noch so tieferen Stufe werden die vielen bleiben, die zwar die Einflüsse von oben spüren, doch noch nicht bereit sind für das Licht. Aber auch dies würde eine Wandlung bedeuten, ein Anfang, der weit über alles hinausführt, was bisher erreicht wurde. Eine solche Hierarchie würde nicht, wie in unserem gegenwärtigen Leben, eine egoistische Beherrschung der Unterentwickelten durch die höher Entwickelten bedeuten, sondern die Führung eines jüngeren Bruders der Menschenart durch den älteren, die ständige Bemühung, diesen auf eine höhere spirituelle Ebene mit weiterem Horizont hinzulenken. Auch für die Führenden würde dieser Aufstieg auf die erste spirituelle Stufe nicht eine Vollendung des Weges zum Göttlichen bedeuten, ein Höhepunkt, der auf Erden nichts mehr zu vollbringen übrig ließe. Noch immer werden höhere Bereiche in der supramentalen Welt als Ziel bleiben. Dies wussten die Dichter der Veden, die von dem spirituellen Leben als einem ständigen Aufstieg sprachen:

brahmanas tva satakrato

ud vamsam iva yemire;

yat sanoh sanum aruhat,

bhuri aspasta kartvam, –

Die Priester des Wortes klimmen auf Dir wie auf einer Leiter empor, O Eigner der hundert Kräfte. Von Gipfel zu Gipfel aufsteigend wächst die Erkenntnis, wie viel noch zu leisten übrig bleibt.

Ist aber erst einmal der Grund gelegt, entwickelt das Übrige sich durch fortschreitende Selbstentfaltung, und die Seele ist ihres Weges gewiss. Auch dies wussten die Sänger der Veden:

abhyavasthah pra jayante,

pra vavrer vavris ciketa;

upasthe matur vi caste,

Aus einem Zustand wird ein Zustand geboren; eine Hülle nach der anderen wird sich des Wissens bewusst; im Schoße der Mutter sieht die Seele.

Dies ist letztendlich die höchste Hoffnung, die mögliche Bestimmung, die sich dem menschlichen Blick öffnet. Es ist eine Möglichkeit, die der Fortschritt des menschlichen Mentals wieder zu entfalten scheint. Nimmt das aufgehende Licht zu, wächst die Zahl der Individuen, die in sich selbst und in der Welt diese Möglichkeit zu verwirklichen suchen, und nähern sie sich immer mehr dem rechten Weg, dann wird sich der im Menschen latente Geist, das verborgene Göttliche, wird sich Sicht und Kraft in immer größerer Fülle als Avatar einer bisher noch nicht erschauten und erahnten Gottheit der Seele der Menschheit bemächtigen und in jene großen Einzelwesen hinabsteigen, in denen das Licht und die Kraft am stärksten sind. Dann wird sich die Wandlung erfüllen, die das menschliche Leben bereit macht, aus seinen augenblicklichen Begrenzungen in weitere und reinere Bereiche aufzusteigen. Dann wird die irdische Entwicklung den großen Sprung aufwärts getan haben, wird der offenbarende Schritt zum göttlichen Wachstum hin vollzogen sein. Diesem Schritt gegenüber bedeutet die Geburt des denkenden und strebenden Menschen aus der tierischen Natur heraus nur eine Vorbereitung und ein Versprechen für etwas, das noch in dunkler Ferne liegt.

Kapitel 10

Das Supramental in der Evolution

Eine neue Menschheit wäre also eine Gattung mentaler Wesen auf Erden und in irdischen Körpern, jedoch befreit von den gegenwärtigen Bedingungen unter der Herrschaft kosmischer Unwissenheit, insofern sie von einem vollkommenen Mental bestimmt werden, einem Mental des Lichtes, das auch eine untergeordnete Wirkung des Supramentals oder Wahrheitsbewusstseins sein könnte, auf jeden Fall aller Möglichkeiten des Mentals mächtig wäre und als Empfänger jener Wahrheit handelt, zumindest als deren nachgeordnete Wirkung in Denken und Leben. Sie könnte sogar Bestandteil dessen sein, was man als göttliches Leben auf Erden beschreiben würde, zumindest als die Anfänge einer Entwicklung des Wissens und nicht mehr völlig oder vorwiegend der Unwissenheit. Wie weit dies ginge, ob es schließlich die ganze Menschheit umfassen würde oder nur den fortgeschrittenen Teil derselben, hängt von der Absicht der Evolution selbst ab, von dem, wohin auch immer der kosmische oder transzendente Wille die Bewegungen des Universums hinzuleiten beabsichtigt. Wir haben nicht nur die Herabkunft des Supramentals auf die Erde vorausgesetzt, sondern auch seine Verkörperung in einer supramentalen Menschheit mit all den natürlichen Folgen und einer neuen Gesamtwirkung, in der die neue Menschheit ihre volle Entfaltung und ihren sicheren Platz in der neuen Ordnung findet.

Doch ist ersichtlich, dass sich all dies nur aus jener Entwicklung ergeben könnte, die bereits auf Erden stattfindet, sich dabei weit über ihre gegenwärtigen Grenzen erstreckt und in eine radikal neue Bewegung übergeht, die von einem neuen Prinzip beherrscht wird, in der Mental und Mensch untergeordnete Elemente sind, das Mental nicht mehr die höchste Errungenschaft und der Mensch nicht mehr der Kopf oder Führer ist. Die Entwicklung, die wir heute um uns herum beobachten, ist nicht von dieser Art und, so könnte man sagen, zeigt nur wenige Merkmale einer solchen Möglichkeit, so wenige, dass die Vernunft, unser gegenwärtig einziger sicherer Führer, keine Veranlassung hat, Vertrauen in sie zu setzen. Die Erde, wie wir sie sehen, mit ihrem tief im Unbewussten und in der Unwissenheit versunkenen und gegründeten Leben, ist einer solchen Ankunft nicht gewachsen. Dank ihrer materiellen Struktur und Begrenzungen ist sie dazu verdammt, ständig der Austragungsort einer weitaus niedrigeren Ordnung zu sein. Man sollte aber hinzufügen, dass es auch für eine solche Ordnung irgendwo einen Platz geben muss, und es für das Supramental keine Notwendigkeit und keinen Ort gibt, um sich hier zu verkörpern, selbst wenn es sich bei ihm nicht um ungerechtfertigte Spekulation sondern um konkrete Wirklichkeit handelt. Das Mental ist kennzeichnend für das ganze Spiel der Erkenntnis, das in der Unwissenheit möglich ist, und muss irgendwo seinen Ort haben, und es dient wohl der Ökonomie der kosmischen Natur am besten, wenn an der Erde als seinem natürlichen Feld festgehalten wird. Eine materialistische Philosophie würde nicht einmal die Möglichkeiten eines göttlichen Lebens in der Materie zugeben. Aber auch eine Philosophie, die eine Seele, den Geist oder ein spirituelles Ziel der evolutionären Bewegung einräumt, könnte sehr wohl der Erde die Fähigkeit zu einem göttlichen Leben absprechen. Ein göttliches Dasein könnte nur erreicht werden durch Verlassen von Erde und Körper. Selbst wenn das kosmische Sein keine Illusion, kein Spiel der Maya ist, wäre ein göttliches oder völlig vergeistigtes Wesen wahrscheinlich nur in einer anderen, weniger materiellen Welt oder nur im reinen Geiste möglich. Auf jeden Fall spricht für die normale menschliche Vernunft alle Wahrscheinlichkeit gegen eine frühe Materialisierung irgendeines göttlichen Wesens auf Erden.

Wenn man außerdem den gegenwärtigen oder sichtbaren Charakter der Entwicklung zu stark hervorhebt, wie es bei uns durch die Naturwissenschaften geschieht, dürfte sich aufdrängen, dass kein Anlass zu der Erwartung besteht, ein höheres Prinzip als das menschliche Mental oder so etwas wie ein übermenschliches Wesen werde in der Welt der Materie auftauchen. Das Bewusstsein hängt selbst von der Materie ab und ist auf materielle Tätigkeiten hinsichtlich seiner Entstehung und Wirkungen angewiesen. Ein unfehlbares Wahrheitsbewusstsein, für das wir das Supramental halten, wäre ein Widerspruch zu diesem Zustand und müsste als Hirngespinst aufgegeben werden. Die Naturwissenschaften betrachten Evolution grundsätzlich als eine Entwicklung von Formen und vitalen Handlungen. Die Entfaltung eines weiteren und fähigeren Bewusstseins ist für sie ein untergeordnetes Ergebnis der Entwicklung von Leben und Form und nicht ein höheres Merkmal oder ein wesentlicher Umstand; sie kann nicht über Grenzen hinausgehen, die der materielle Ursprung von Mental und Leben gesetzt hat. Das Mental hat bewiesen, dass es zu vielen außerordentlichen Leistungen in der Lage ist, aber Unabhängigkeit vom materiellen Organ oder von physischen Bedingungen oder die Befähigung zu etwas wie der Macht unmittelbaren und unbedingten Wissens, das nicht mit Hilfe materieller Mittel erlangt wird, läge jenseits der von der Natur auferlegten Bedingungen. Deshalb kann die Entfaltung des Bewusstseins nicht über einen bestimmten Punkt hinausgehen. Selbst wenn etwas Bestimmtes und Unabhängiges existierte, das wir Seele nennen, wäre es hier durch seine natürlichen Umstände eingeschränkt, da die Materie seine Grundlage, das körperliche Leben seinen Zustand, das Mental sein höchstmögliches Werkzeug bildet. Es gibt keine Möglichkeit für ein Wirken des Bewusstseins außerhalb des Körpers, die die physische, vitale oder mentale Natur übersteigt. Das legt die Grenzen unserer hiesigen Evolution fest.

Man könnte auch der Ansicht sein, es sei keineswegs sicher, dass es existiert, solange sich nicht etwas klar Erkennbares wie das Supramental mit einiger Entschiedenheit und Fülle geoffenbart hat und solange es nicht herabgestiegen ist und von unserem Erdbewusstsein Besitz ergriffen hat. Bis dahin behält das Mental seinen Platz als allgemeiner Schiedsrichter, als Bezugsfeld aller Erkenntnis, ist aber unfähig zu sicherem, unbedingtem Wissen. Es hat alles zu bezweifeln, zu prüfen und doch zu erreichen, kann aber nicht in seinem Wissen, seinen Errungenschaften sicher sein. Dieser Umstand macht ein Prinzip wie das Supramental oder Wahrheitsbewusstsein notwendig für eine verständliche Welt, denn ohne es gäbe es kein Ergebnis, kein Ziel, weder für das Leben noch für die Erkenntnis. Das Bewusstsein kann ohne es nicht zu seinem eigenen Sinn finden, sein höchstes Resultat nicht erzielen. Es würde in Zusammenhangslosigkeit, in einem Fiasko enden. Es ist das eigentliche Ziel seines Seins, sich seiner eigenen und jeglicher Wahrheit bewusst zu werden, aber gerade dies kann es nicht, solange es sich um Wahrheit und Wissen in Unwissenheit und durch Unwissenheit bemühen muss. Es muss aus sich eine Kraft entwickeln oder erreichen, deren wahre Natur darin liegt, in einer Machtvollkommenheit zu sehen, zu erkennen, zu besitzen. Dies ist es, was wir Supramental nennen, und wird dies zugegeben, wird alles andere verständlich. Bis dahin aber sind wir im Zweifel, und man könnte die Meinung vertreten, es gebe selbst dann keine Gewissheit hinsichtlich der Ankunft und Herrschaft des Supramentals, wenn es als Wirklichkeit anerkannt wird. Bis dahin kann alles Bemühen um es scheitern. Es genügt nicht, dass das Supramental eigentlich über uns und seine Herabkunft eine Möglichkeit oder eine künftige Absicht der Natur sein sollte. Wir haben keine Gewissheit, dass diese Herabkunft wirklich eintritt, solange sie nicht zur objektiven Tatsache in unserem irdischen Leben wird. Das Licht hat oft versucht, auf die Erde hernieder zu kommen, aber das Licht bleibt unzureichend und unvollständig. Der Mensch kann das Licht zurückweisen, die Welt ist noch voll von Dunkelheit, und die Ankunft scheint kaum mehr als eine Chance zu sein. Dieser Zweifel ist dank der Ereignisse in der Vergangenheit und der noch gegebenen Möglichkeiten in der Zukunft bis zum gewissen Grade gerechtfertigt. Seine Beharrungskraft würde erst dann verschwinden, wenn das Supramental einst als folgerichtiger Bestandteil des Universums anerkannt ist. Wenn die Evolution von der Materie zum Supramental führt, muss sie auch dahin führen, dass das Supramental in die Materie herniedergebracht wird, und die Folgen sind unausweichlich.

Das ganze Problem dieser Ungewissheit ergibt sich aus der Tatsache, dass wir nicht geradezu auf die ganze Wahrheit der Welt, so wie sie ist, blicken und aus ihr die rechten Schlüsse ziehen bezüglich dessen, was die Welt sein muss und notwendigerweise sein wird. Diese Welt ist zweifellos vorgeblich auf Materie gegründet, ihr höchstes Ziel aber ist Geist, und der Aufstieg zum Geist muss das Ziel und die Rechtfertigung ihres Daseins und der Wegweiser zu ihrem Sinn und Zweck sein. Die natürliche Schlussfolgerung aber, die aus der Überlegenheit und dem Gipfelsein des Geistes gezogen werden muss, wird getrübt durch eine falsche und unvollkommene Vorstellung von Spiritualität, wie sie vom Intellekt in seiner Unwissenheit und auch durch zu hastiges und einseitiges Streben nach Wissen konstruiert worden ist. Den Geist hat man sich nicht als etwas Alldurchdringendes und die geheime Essenz unseres Wesens vorgestellt, sondern als etwas, das nur von den Höhen auf uns herabschaut, uns zu diesen Höhen hinaufzieht und wegführt vom übrigen Sein. So gelangen wir zu der Vorstellung, dass unser kosmisches und persönliches Sein eine große Täuschung und unsere Abkehr von ihm und Auslöschung des Einzelnen wie des Kosmos in unserem Bewusstsein unsere einzige Hoffnung und Befreiung ist. Oder wir entwickeln die Vorstellung von der Erde als einer Welt der Unwissenheit, des Leidens und der Prüfung und hegen einzig die Hoffnung, in jenseitige Himmel zu entkommen. Hier gibt es für uns keine Aussicht auf das Göttliche, ist keine Erfüllung möglich, selbst bei höchster Entwicklung auf Erden im Körper, kommt es nicht zu erfolgreicher Umwandlung, gibt es kein erhabenes Ziel, das im irdischen Sein erarbeitet wird. Wenn aber das Supramental existiert, wenn es herabkommt und zum herrschenden Prinzip wird, wird alles, was dem Mental unmöglich erscheint, nicht nur möglich sondern auch unausweichlich. Wenn wir näher hinsehen, erkennen wir, dass sich Mental und Leben auf ihren Höhen um ihre Vollendung bemühen, um eine Art göttlicher Erfüllung, um ihre eigene Unbedingtheit. Dies und nicht so etwas wie Jenseits oder Nirgendwo ist das wahre Zeichen, der Sinn dieser ständigen Entwicklung, die Mühe kontinuierlichen Gebärens und Wiedergeborenwerdens und der gewundene Aufstieg der Natur. Aber nur durch die Herabkunft des Supramentals und die Vollendung von Mental und Leben durch ihr Hinausgehen über sich selbst, kann die geheime Absicht in den Dingen, der verborgene Sinn von Geist und Natur, gänzlich offenbar und im Ganzen erkennbar werden. Dies ist der evolutionäre Aspekt und Sinn des Supramentals, in Wahrheit das ewige Prinzip, das auch im materiellen Universum verborgen liegt, der geheime Erhalter aller Schöpfung. Es ist jenes, das das Emportauchen des Bewusstseins ermöglicht und den Aufstieg der Natur zur höchsten spirituellen Wirklichkeit erzwingt. Es ist in der Tat eine bereits und stets vorhandene Ebene des Seins, die Verbindung zwischen Geist und Materie, die Wahrheit und Wirklichkeit in sich birgt und den ganzen Sinn und das Ziel des Universums sicherstellt.

Wenn wir unsere gegenwärtigen Vorstellungen von Entwicklung unbeachtet lassen, verändert sich alles, sofern wir das Bewusstsein und nicht Leben und Form als das fundamentale und entscheidende Prinzip der Evolution und sein Auftauchen und die volle Entfaltung seiner Möglichkeiten als das Ziel des evolutionären Dranges betrachten. Die Nichtbewusstheit der Materie kann kein unüberwindbares Hindernis bilden. Denn in dieser Nichtbewusstheit kann ein verborgenes Bewusstsein entdeckt werden, das sich entwickeln muss. Leben und Mental sind Stufen und Werkzeuge dieser Entwicklung. Der zweckvolle Trieb und das zweckgerichtete Wirken der nichtbewussten materiellen Energie entsprechen genau dem, was wir der Gegenwart eines involvierten selbstbewegten Bewusstseins als Eigenschaft zuordnen, das nicht das Denken benutzt gleich dem Mental, sondern geführt wird von einer Art innewohnendem materiellen Instinkt, der in all seinen Schritten praktisch unfehlbar, noch nicht erkennend, aber in wunderbarer Weise schöpferisch ist. Das gänzlich und von Natur aus erleuchtete Wahrheitsbewusstsein, das wir dem Supramental zuordnen, wäre dieselbe Wirklichkeit auf der höchsten Stufe der Entwicklung, endgültig entwickelt und keineswegs mehr gänzlich eingewickelt in die Materie oder teilweise und unvollkommen entwickelt und deshalb der Unvollkommenheit und dem Irrtum ausgeliefert, wie sie in Leben und Mental vorkommen, jetzt im Besitz seiner natürlichen Fülle und Vollendung, leuchtend selbstbewegt und unfehlbar. Damit fallen alle Einwände gegen eine vollkommene Entwicklungsmöglichkeit weg. Diese wäre, im Gegenteil, die unausweichliche Folge, die nicht nur in der Natur im Ganzen, sondern auch in der materiellen Natur enthalten ist.

Bei solcher Betrachtung der Dinge dürfte sich das Universum selbst in seiner Einheit und Ganzheit als die Offenbarung eines einzigen Seins enthüllen, die Natur als seine offenbarende Macht, die Evolution als sein schrittweiser Prozess der Selbstenthüllung hier in der Materie. Wir würden die Reihen göttlicher Welten als eine Aufstiegsleiter von der Materie zum erhabenen Geist erkennen. Es würde sich die Möglichkeit, die Aussicht auf eine höchste Offenbarung durch die bewusste und nicht mehr verschleierte und rätselhafte Herabkunft des Geistes und seiner Mächte in ihrer Fülle selbst in die niederste Welt der Materie ergeben. Das Rätsel dieser Welt brauchte nicht länger ein Rätsel zu sein. Das zweifelhafte Geheimnis der Dinge, ihre Doppelsinnigkeit wäre enträtselt, die wirren Schriften würden lesbar und verständlich. Mit dieser Offenbarung würde das Supramental seinen natürlichen Platz einnehmen und nicht mehr Gegenstand des Zweifelns oder Fragens für eine Intelligenz sein, die durch die Komplexität dieser Welt verwirrt ist. Es würde uns als unausweichliche Folge der Natur des Mentals, des Lebens und der Materie erscheinen, als Erfüllung ihres Sinnes, ihres innewohnenden Prinzips und ihrer Neigungen, als die notwendige Vervollkommnung ihrer Unvollkommenheit, als der Gipfel, zu dem alle hinauf streben, als die Vollendung göttlichen Seins, Bewusstseins und göttlicher Seligkeit, zu denen es hinführt, als das letzte Ergebnis der Hervorbringung der Dinge und als höchstes Ziel dieser fortschreitenden Offenbarung, die wir hier im Leben erkennen.

Das volle Emporkommen des Supramentals mag in einer souveränen Offenbarung vollendet werden, in der Herabkunft in das Erdbewusstsein, dessen Mächte es sich rasch aneignet, sowie durch die Enthüllung seiner ·Formen, die Schöpfung einer supramentalen Menschheit und eines supramentalen Lebens. Dies muss in der Tat das vollständige Ergebnis seines Wirkens in der Natur sein. Aber solches war in der Vergangenheit nicht üblich im evolutionären Verhalten der Natur auf Erden. Es kann wohl sein, dass auch die supramentale Entwicklung ihre eigenen Zeiträume festlegt, wenn es sich hier auch keineswegs um eine Entwicklung ähnlich jener handelt, deren Zeuge die Erde bisher war. Aber wenn sie einmal begonnen hat, muss sich alles unvermeidlich und vollkommen offenbaren, und alle Bereiche der Natur werden größtmöglicher Lichtfülle und Vollkommenheit entgegensehen. Diese Gewissheit berechtigt uns anzunehmen, dass Mental und Menschheit ebenfalls einer Verwirklichung zustreben, die weit über unsere jetzigen Träume von Vollkommenheit hinausreicht. Ein Lichtmental wird an die Stelle der heutigen Verwirrung und Sorge in irdischer Unwissenheit treten. Wahrscheinlich werden sogar jene Teile des Menschengeschlechts, die das nicht erreichen können, dennoch seiner Möglichkeiten gewahr werden und bewusst zu ihm hinstreben. Darüber hinaus wird das Leben der Menschheit erleuchtet, aufgerichtet, beherrscht und harmonisiert durch dieses lichtvolle Prinzip, ja selbst der Körper wird weniger machtlos, dunkel und animalisch in seinen Neigungen, stattdessen zu neuer und ausgeglichener Vollendung befähigt. Auf diese Möglichkeit müssen wir schauen, sie bedeutet eine neue Menschheit, die, erhoben zum Licht, befähigt wäre zu spiritualisiertem Sein und Handeln, offen für die Lenkung durch Licht des Wahrheitsbewusstseins, selbst auf der mentalen Ebene und in ihren eigenen Ordnungen fähig zu etwas, das als Anfang eines vergöttlichten Lebens bezeichnet werden könnte.

Kapitel 11

Die Schau und der Segen

Nichts regte sich mehr jetzt im weiten sinnenden Raum:

Eine Stille kam über die lauschende Welt,

Eine stumme Unermesslichkeit vom Frieden des Ewigen.

Doch das Herz Aswapatis antwortete ihr,

Ein Schrei inmitten des Schweigens der Weiten:

„Wie soll ich zufrieden bleiben mit sterblichen Tagen

Und dem stumpfen Maß der irdischen Dinge,

Der ich hinter der kosmischen Maske

Die Glorie und die Schönheit deines Angesichts gesehen habe?

Hart ist das Los, an das du deine Söhne bindest!

Wie lang soll unser Geist mit der Nacht noch kämpfen

Und Niederlage erdulden und das brutale Joch des Todes,

Wir, die wir Gefäße sind einer todlosen Kraft

Und Erbauer der Gottheit des Menschengeschlechts?

Und wenn dein Werk es ist, das ich unten tue

Inmitten des Irrtums und Verschwendens menschlichen Lebens,

In dem vagen Licht des Menschen halbbewusstem Mental,

Warum bricht kein ferner Schimmer herein von dir?

Ewig gehen Jahrhunderte und Jahrtausende dahin.

Wo in dieser grauen Existenz ist der Strahl deines Kommens?

Wo ist das Donnern der Schwingen deines Sieges?

Wir hören nur die Füße vorübergehender Götter.

Gemäß einem Plan im okkulten ewigen Mental,

Aufgezeichnet der zurück- und vorwärtsgerichteten Schau,

Wiederholen Äonen immer wieder ihre unabänderliche Runde,

Bauen Zyklen alles wieder neu und streben immer weiter.

Alles, was wir getan haben, ist immer noch zu tun.

Alles zerbricht und alles erneuert sich und ist sich gleich.

Riesige Umwälzungen des Lebens unfruchtbaren Kreisens,

Die neugeborenen Zeitalter vergehen wie die alten,

Als wahrte das traurige Rätsel noch sein Recht,

Bis alles getan ist, wofür dieser Schauplatz geschaffen ward.

Zu gering ist die Stärke, die jetzt mit uns geboren wird,

Zu schwach das Licht, das sich durch die Lider der Natur stiehlt,

Zu dürftig die Freude, die sie sich mit unserem Schmerz erkauft.

In einer rohen Welt, die ihre eigene Bedeutung nicht kennt,

Leben wir gedankengeplagt auf dem Rad der Geburt

Als Instrumente eines Impulses, der nicht der unsrige ist,

Gedrängt zu erringen mit unserem Herzblut als Preis

Halbwissen, Halbschöpfungen, die bald schon Überdruss bereiten.

Eine vereitelte unsterbliche Seele in vergänglichen Gliedern,

Behindert und zurückgeschlagen mühen wir uns nach wie vor;

Vernichtet, enttäuscht, verbraucht überleben wir dennoch.

Unter Qualen arbeiten wir daran, auf das in uns

Ein weitsichtigerer Mensch mit edlerem Herzen erstehe,

Ein goldnes Gefäß der inkarnierten Wahrheit,

Der Vollstrecker des göttlichen Unterfangens hier,

Ausgerüstet, den irdischen Leib Gottes zu tragen,

Kommunikant und Prophet und Liebender und König.

Ich weiß, dass deine Schöpfung nicht scheitern kann:

Denn sogar durch den Nebel sterblichen Denkens

Sind deine mysteriösen Schritte unfehlbar,

Und trägt Notwendigkeit auch des Zufalls Gewand,

Birgt sie doch in den blinden Wechseln des Schicksals

Die bedächtig ruhige Logik des Schreitens der Unendlichkeit

Und die unantastbare Abfolge ihres Willens.

In aufsteigenden Stufen ist alles Leben festgelegt

Und unerbittlich ist das evolvierende Gesetz;

Im Anfang ist das Ende schon angelegt.

Dies seltsam irrationale Produkt aus dem Schlamm,

Dieser Kompromiss zwischen Tier und Gott,

Ist nicht die Krone deiner wundersamen Welt.

Ich weiß, es wird die nichtbewussten Zellen einst durchdringen,

Eins mit Natur und höhengleich mit Himmel,

Ein Geist, der weit ist wie das fassende Firmament

Und durchflutet von Ekstase aus unsichtbaren Quellen,

Ein Gott, herabgekommen und größer durch den Fall.

Eine Macht erhob sich aus der Zelle meines Schlummers.

Ablegend das schleppende Hinken der Stunden

Und das unbeständige Blinzeln sterblichen Sehens,

Dort, wo der Denker schläft in zu viel Licht

Und unduldsam das einsam allgewahrende Auge flammt,

Hörend das Wort des Schicksals aus dem Herz des Schweigens

Im endlosen Augenblick der Ewigkeit,

Sah sie die Werke der Zeit von der Zeitlosigkeit her.

Überschritten waren die bleiernen Formeln des Mentals,

Überwunden das Hindernis sterblichen Raumes:

Das sich entfaltende Bild zeigte das, was kommen wird.

Ein gigantischer Tanz Shivas zerriss die Vergangenheit;

Es war ein Donnern wie von Welten, die einstürzen;

Die Erde wurde mit Feuer und dem Gebrüll des Todes überrannt,

Mit Getöse eine Welt zu erschlagen, die sein Hunger erschaffen hat;

Es war ein schriller Klang von Flügeln der Zerstörung:

Der Schlachtruf des Titanen war in meinen Ohren,

Aufruhr und Lärm ließen die gepanzerte Nacht erbeben.

Ich sah die flammenden Pioniere des Allmächtigen

Über die himmlische Schwelle, die ins Leben führt,

In Massen auf den Bernsteinstufen der Geburt herniederkommen;

Vorläufer einer göttlichen Schar,

Von den Pfaden des Morgensterns her kamen sie

In den kleinen Raum des sterblichen Lebens.

Ich sah sie die Dämmerung eines Zeitalters durchqueren,

Die sonnenäugigen Kinder einer wunderbaren Morgenröte,

Die großen Schöpfer mit der weiten Stirn der Ruhe,

Die wuchtigen Bollwerkbrecher der Welt

Und Ringer mit Vorsehung in deren Listen des Willens,

Die Arbeiter in den Steinbrüchen der Götter,

Die Botschafter des Unmitteilbaren,

Die Architekten der Unsterblichkeit.

Sie kamen in die gefallene menschliche Sphäre,

Gesichter, auf denen die Glorie des Unsterblichen noch lag,

Stimmen, die noch mit Gottes Gedanken kommunizierten,

Körper, die schön gestaltet waren durch das Licht des Geistes,

Tragend das magische Wort, das mystische Feuer,

Tragend den dionysischen Kelch der Freude,

Nahende Augen eines göttlicheren Menschen,

Lippen, singend eine unbekannte Hymne der Seele,

Füße, widerhallend in den Korridoren der Zeit.

Hohe Priester der Weisheit, Süße, Macht und Seligkeit,

Entdecker der sonnenhellen Wege der Schönheit

Und Schwimmer durch die lachend feurigen Fluten der Liebe

Und Tänzer unter den goldnen Toren der Verzückung,

Ihr Schritt wird eines Tages die leidende Erde wandeln

Und das Licht auf dem Antlitz der Natur rechtfertigen.

Obwohl Schicksal im hohen Jenseits verweilt

Und das Werk, dem unsere Kraft des Herzens galt, vergeblich scheint,

Wird doch alles vollbracht, für das wir unsere Schmerzen trugen.

Wie in den alten Zeiten nach dem Tier der Mensch gekommen ist,

Wird nun ganz gewiss dieser hohe göttliche Nachfolger kommen

Hinter des Menschen fruchtlos sterblichem Schreiten,

Hinter seinem vergeblichen Mühen, Schweiß, Blut und Tränen:

Wissen wird er, was sterbliches Mental kaum zu denken wagt,

Tun wird er, was das Herz des Sterblichen sich nicht zutraute.

Als Erbe all der Plackerei der menschlichen Zeit

Wird er die Bürde der Götter auf sich nehmen;

Das ganze himmlische Licht wird der Erde Gedanken besuchen,

Die Macht des Himmels wird den irdischen Herzen Stärke verleihen;

Der Erde Taten werden die Höhe des Übermenschen berühren,

Der Erde Schau sich weiten in das Unendliche.

Noch unverändert schwer wiegt die unvollkommene Welt;

Die herrliche Jugend der Zeit ist vorüber und hat versagt;

Schwer und lang sind die Jahre, die unser Mühen zählt,

Und noch immer sind die Siegel fest auf des Menschen Seele

Und müde ist das Herz der uralten Mutter.

O Wahrheit, geschützt in deiner geheimen Sonne,

Stimme ihres mächtigen Sinnierens in verschlossenen Himmeln

Über entrückte Dinge in ihren lichten Tiefen,

O Weisheitsglanz, Mutter des Universums,

Schöpferin, Künstlerbraut des Ewigen,

Zögere nicht länger mit deiner umgestaltenden Hand,

Die vergebens drückt auf den einen goldnen Riegel der Zeit,

Als wage Zeit es nicht, ihr Herz für Gott zu öffnen.

O strahlende Quelle der Welt Wonne,

Weltfrei und unerreichbar darüber,

O Seligkeit, die du immer tief verborgen zuinnerst wohnst,

Während die Menschen dich außen suchen und nie finden,

Mysterium und Muse mit hieratischer Zunge,

Verkörpere die weiße Leidenschaft deiner Kraft,

Zur Erde sende eine lebendige Gestalt von dir.

Erfülle einen einzigen Moment mit deiner Ewigkeit,

Lass deine Unendlichkeit in einem Körper leben,

All-Wissen ein Mental in Lichtmeere hüllen,

All-Liebe wenigstens in einem Menschenherzen pochen.

Unsterblich, betretend die Erde mit sterblichem Fuß,

Alle Schönheit des Himmels häufe in irdischen Gliedern an!

Allmacht, gürte mit der Macht Gottes

Bewegungen und Augenblicke eines sterblichen Willens,

Packe eine einzige menschliche Stunde voll mit ewiger Macht

Und mit einer einzigen Geste wandle alle künftige Zeit.

Lass ein großes Wort von den Höhen her sprechen

Und eine einzige große Tat die Tore des Schicksals öffnen.“

Sein Gebet sank hinab in die widerstrebende Nacht,

Niedergedrückt von tausend Kräften, die verwehren,

Als wäre es zu schwach zum Höchsten aufzusteigen.

Doch da erhob sich eine weite einwilligende Stimme;

Der Geist der Schönheit offenbarte sich im Klang:

Licht umflutete die Stirn der herrlichen Vision

Und auf ihren Lippen nahm die Freude des Unsterblichen Gestalt an.

„O starker Vorläufer, ich vernahm deinen Ruf.

Eine wird herniederkommen und brechen das eiserne Gesetz,

Wandeln das Verhängnis der Natur allein durch des Geistes Macht.

Ein grenzenloses Mental, das die Welt in sich enthalten vermag,

Ein liebliches und stürmisches Herz von glühender Gemütsruhe

Wird kommen, bewegt von den Leidenschaften der Götter.

Alle Mächte und Größen werden sich in ihr vereinen;

Himmlisch wird Schönheit auf Erden wandeln,

Wonne wird schlafen im Wolkennetz ihres Haares,

Und in ihrem Körper wird wie auf seinem heimatlichen Baume

Der unsterbliche Gott der Liebe seine glorreichen Flügel schlagen.

Eine Musik von sorglosen Dingen wird ihren Zauber weben;

Die Harfen der Vollendeten werden ihre Stimme begleiten,

Die Ströme des Himmels werden in ihrem Lachen plätschern,

Ihre Lippen werden Honigwaben Gottes sein,

Ihre Glieder seine goldnen Gefäße der Ekstase,

Ihre Brüste die Verzückungsblumen des Paradieses.

Weisheit wird sie tragen in ihrem stimmlosen Busen,

Stärke wird bei ihr sein wie ein Schwert des Siegers

Und aus ihren Augen wird die Seligkeit des Ewigen blicken.

Ein Same wird gesät in die schreckliche Stunde des Todes,

Ein Zweig des Himmels sich verpflanzen auf menschlichem Boden;

Überspringen wird Natur die Stufe ihrer Sterblichkeit;

Gewandelt wird Schicksal durch einen unwandelbaren Willen.“

Wie eine Flamme in endlosem Licht vergeht,

Unsterblich erloschen in ihrer Quelle,

Verschwand die Pracht und verstummte das Wort.

Ein Widerhall der Wonne, die einst nahe war,

So reiste die Harmonie zu einer fernen Stille,

Eine Musik, verklingend im Ohr der Trance,

Eine Kadenz, gerufen von fernen Kadenzen,

Eine Stimme, die vibrierend in verhallenden Weisen entschwebt.

Von sehnender Erde zog ihre Gestalt sich zurück,

Nähe versagend den sich selbst überlassenen Sinn,

Aufsteigend zu ihrem unerreichbaren Heim.

Einsam, strahlend, leer lagen die inneren Gefilde da;

Alles war unausgefüllter übermäßiger Geist-Raum,

Gleichgültig, öde, eine Wüste hellen Friedens.

Dann rührte sich eine Linie am fernen Rande der Ruhe:

Eine irdische Woge, warmlippig, gefühlvoll, sanft,

Ein Gemurmel und Lachen, lebhaft und vielraunig,

Kam gleitend herein auf weißen Füßen des Klanges.

Aufgeschlossen war das Herz der tiefen Glorie des Schweigens;

Die absoluten regungslosen Schweigsamkeiten

Gaben sich dem Atem sterblicher Luft hin,

Die Himmel der Trance, grenzenlos aufgelöst,

Zerfielen zu wachem Mental. Ewigkeit

Senkte ihre unsagbaren Lider

Über ihre Einsamkeiten, der Kenntnis unzugänglich,

Hinter dem stimmlosen Mysterium des Schlafes.

Die grandiose Pause, die weite Befreiung schwand.

Im Lichte sich rasch entfernender Ebenen,

Die vor ihm flüchteten wie vor einer Sternschnuppe,

Gedrängt, das menschliche Haus in der Zeit zu füllen,

Kehrte seine Seele zurück in die Hast und den Lärm

Der ungeheuren Geschäftigkeit geschaffener Dinge hier.

Ein Triumphwagen für die Wunder des Himmels,

Breit abgestützt, um auf Feuerrädern die Götter mitzuführen,

So fegte er flammend durch die spirituellen Tore.

Der sterbliche Trubel nahm ihn hier in Empfang.

Und wieder bewegte er sich inmitten materieller Szenerien,

Erhoben durch Eingebungen aus den Höhen

Und in den Pausen des bauenden Gehirns

Berührt von Gedanken, die das unergründliche Gewoge der Natur

Streifen und zurückfliegen an verborgene Ufer.

Der ewige Sucher auf dem äonischen Gebiet,

Bedrängt von dem unnachgiebigen Druck der Stunden,

War wieder stark für große schnellfüßige Taten.

Wach unter dem unwissenden Gewölbe der Nacht,

Sah er das unzählige Volk der Sterne

Und hörte das Fragen der unbefriedigten Flut

Und mühte sich mit dem Formenmacher, messendem Mental.

Ein Wanderer von den okkulten unsichtbaren Sonnen,

Erfüllend das Schicksal der vergänglichen Dinge,

Ein Gott in der Gestalt des aufgerichteten Tieres,

Hob er seine Stirn der Eroberung zu den Himmeln empor

Und gründete das Imperium der Seele

Auf der Materie und ihrem begrenzten Universum

Wie auf einem festen Fels in grenzenlosen Meeren.

Der Herr des Lebens nahm seine mächtigen Runden

Im kargen Feld des zweideutigen Erdballs wieder auf.